( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين [ 93 ] فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون [ 94 ] ) . اللغة : الافتراء : اقتراف الكذب ، وأصله قطع ما قدر من الأديم ( 1 ) يفريه فريا : إذا قطعه . وعلى : للاستعلاء ومعناه هنا : إضافة الكذب إلى النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " من جهة أنه أمر بما لم يأمر به الله ، وأوجب ما لم يوجبه الله . وفرق بين من كذب عليه ، وكذب له ، لأن من كذب عليه يفيد أنه ككذب فيما يكرهه ، وكذب له يجوز أن يكون فيما يريده . النزول : أنكر اليهود تحليل النبي لحوم الإبل ، فقال : كل ذلك كان حلا لإبراهيم . فقالت اليهود : كل شئ تحرمه فإنه محرم على نوح وإبراهيم وهلم جرا ، حتى انتهى إلينا . فنزلت الآية ، عن الكلبي وأبي روق . المعنى : ( كل الطعام ) أي : كل المأكولات ( كان حلا ) أي : كان حلالا ( لبني إسرائيل ) وإسرائيل : هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ( إلا ما حرم إسرائيل ) أي : يعقوب ( على نفسه ) اختلفوا في ذلك الطعام فقيل : إن يعقوب أخذه وجع العرق الذي يقال له عرق النسا ، فنذر إن شفاه الله أن يحرم العروق ، ولحوم الإبل ، وهو أحب الطعام إليه ، عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك . وقيل : حرم إسرائيل على نفسه لحم الجزور تعبدا لله تعالى ، وسأل الله أن يجيز له . فحرم الله ذلك على ولده ، عن الحسن . وقيل ، حرم زائدتي الكبد ، والكليتين ، والشحوم ، إلا ما حملته الظهور ، عن عكرمة . واختلف في أنه كيف حرمه على نفسه فقيل : بالاجتهاد . وقيل : بالنذر . وقيل : بنص ورد عليه . وقيل : حرمه كما يحرمه المستظهر في دينه من الزهاد ، اللذة على نفسه ( من قبل أن تنزل التوراة ) معناه : إن كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل ، قبل أن تنزل التوراة على موسى ، فإنها تضمنت تحريم بعض ما كان حلالا لبني إسرائيل . واختلفوا فيما حرم عليهم ، وحالها بعد نزول التوراة ، فقيل : إنه حرم

--> ( 1 ) [ يقال فرى الأديم ] .